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黃賓虹（1865～1955）題、唐僧之師玄會（582～640）供養(yǎng)?勝思惟梵天所問書畫卷
紙本?手卷
623年作
識文：菩薩如是修集佛法，正修諸行，得彼彼勝果，是故次說得果切德廿六句，示現(xiàn)此義……勝思惟梵天所問經(jīng)卷第四。
款識：武德六年四月，沙門玄會供養(yǎng)謹(jǐn)造。
題簽：唐武德畫佛寫經(jīng)。賓虹題。鈐?。河柘颍ㄖ欤?br>鑒藏?。侯櫠桑ㄖ欤?br>詩文著錄：《勝思惟梵天所問經(jīng)論卷下》卷第四，北魏菩提留支譯。
說明：黃賓虹題跋，顧巨六舊藏于三十年代。
佛教墨跡中有初唐武德年款的作品極為罕見，存世不過數(shù)件。因初唐為融入漢人文明，禮道家而抑佛教。而本卷不僅是市場唯一有武德年款的佛教墨跡，且由唐僧（玄奘）的師父玄會所供養(yǎng)。該卷年款清晰，端莊古樸，筆力遒勁，具有極高的文獻(xiàn)學(xué)、書法學(xué)、佛教學(xué)、典籍版本學(xué)價(jià)值，更承載著豐富的歷史與藝術(shù)意義。
是卷作為黃賓虹學(xué)習(xí)之模板，是他書與畫的知識來源，也是已知黃賓虹所題唯一有年款的初唐巨跡。
全卷總長六米有余，共享12紙，紙質(zhì)薄密細(xì)膩，有烏絲欄，卷首有彩繪佛像扉畫，尾有原裝天桿，并有清晰尾題“勝思惟梵天所問經(jīng)卷第四”，及題款“武德六年四月，沙門玄會供養(yǎng)謹(jǐn)造”。從長安到此，歷經(jīng)千年，十分完好，展卷如新，墨色如初，在現(xiàn)存初唐墨跡中無疑是上上之品。
據(jù)學(xué)者考，現(xiàn)存有武德年款的佛教墨跡僅3件，本卷便為其中之一，吉光片羽，尤為可貴。另二號分別為上海博物館藏50號《救疾經(jīng)》（武德六年（623）），英國圖書館藏04635號《四分律刪繁補(bǔ)闕形事抄》卷上（武德九年（626））。
更為難得的是，就內(nèi)容而言，國家圖書館僅藏有殘片，而本卷可為文本的?？碧峁┳钤绲膮⒄?。據(jù)學(xué)者研究可知，《勝思惟梵天所問經(jīng)論》為大藏經(jīng)所收，由北魏菩提流支于神龜元年（518）譯，是《思益梵天所問經(jīng)》傳入中土后三譯中的一種，其主旨是佛為網(wǎng)明菩薩、思益梵天菩薩說諸法空寂之理。
是卷或曾供奉于長安慈悲寺中。慈悲寺位于光德坊，由唐高祖李淵于武德元年（618），以沙門曇獻(xiàn)于隋末設(shè)粥救饑民所立。又為太祖元皇帝及元貞皇太后造栴檀等身像三尊，置于寺內(nèi)供養(yǎng)。武德三年（620），唐高祖又于慈悲寺中設(shè)立僧官十人，命名為十大德，以統(tǒng)籌管理僧眾、教團(tuán)等事。
卷中題款者玄會，即為該寺初造之寺主，是隋唐著名僧人，唐僧（玄奘）之師。其于涅盤學(xué)貢獻(xiàn)頗大，所著《涅盤義章》四卷影響深遠(yuǎn)，對先前的佛教思想進(jìn)行了創(chuàng)新。這也是唐僧西行之前，奔赴長安向玄會學(xué)習(xí)的主要經(jīng)論之一?！独m(xù)高僧轉(zhuǎn)》卷十五中對其有詳細(xì)的記載：“武德之始，學(xué)觀大張。沙門曇獻(xiàn)，道開國望，造慈悲寺，奏（玄）會以為寺主。經(jīng)始惟新，法務(wù)連續(xù)，引接后昆，講揚(yáng)此部，將四十邊……貞觀八年，又勑住弘福寺……因茲遘疾，還返慈悲，見佛迎來，因而氣盡，春秋五十有九，即十四年五月二十七如也……”

本卷堪稱初唐墨跡面貌之標(biāo)準(zhǔn)件，可視為是隋代墨跡之余緒。清晰折射出初唐時(shí)期書體演變的過渡性特質(zhì)，在筆意與結(jié)字上兼具隋代的遺韻與唐代的新風(fēng)，與隋代《大般涅盤經(jīng)》一脈相承。卷中書法線條瘦勁，起筆多露鋒，轉(zhuǎn)折處方中帶圓，收筆含蓄，橫畫略右上傾斜，豎畫挺拔，捺筆重按，帶有隸書遺意。
黃賓虹好收藏，尤傾心古代文獻(xiàn)資料，特別是晉唐書法，讓其深感古物罕見。因此，黃氏曾盡全力搜羅，避免為流入海外。如，1941年，石谷風(fēng)先生接受業(yè)師黃賓虹建議，以1500余塊大洋收購了安徽歙縣方子才所藏全部佛教墨跡卷，這批書法后經(jīng)啟功先生進(jìn)一步分期、斷代、注釋并書跋，引起了海內(nèi)外佛教學(xué)研究者的關(guān)注。
黃賓虹在感悟筆墨之法、認(rèn)識文字的蛻變原委之時(shí)，便特別指出了晉唐文書墨跡。1937年至1940年間，黃賓虹于故宮博物院古物陳列所國畫研究院講學(xué)時(shí)，曾借用唐人佛教書法論用墨之法，其認(rèn)為好的墨色古厚且活潑：“昔唐人之墨色無變化，乃以畫家之用墨法應(yīng)用于書法，常以濃墨蘸水，以筆調(diào)之，使其墨色活潑，飽筆書于紙上，初雖多沈墨團(tuán)，但熟視之，則邊緣雖行潤出，其筆跡畢現(xiàn)，力透紙背，而墨能收斂，故甚古厚。雖存多年，望之猶似新作者?！?br>據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存已知黃賓虹舊藏或題跋的唐人墨跡不過數(shù)件，且多為殘片。有《根本說一切有部毘奈耶雜事卷》、《大般若波羅蜜多經(jīng)卷》（浙江博物館藏，編號022713）等，其中《大般若波羅蜜多經(jīng)卷》后，有黃賓虹1949年八十六歲觀款。
值得注意的是，卷尾覆背鈐有顧巨六“顧二郎”一印，顧巨六所藏頗豐，尤好隋唐人真跡，均可謂是重量級作品。如《瑜伽師地論》（故宮博物院藏）、《摩訶般若波羅蜜問相品第九》（首都博物館館藏）、《大涅盤經(jīng)卷第十二》（首都博物館館藏）、《妙法蓮華經(jīng)第八》（首都博物館館藏）、《妙法蓮華經(jīng)第一》（首都博物館館藏）、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（首都博物館館藏）等等。
黃賓虹與顧巨六乃舊相識，此卷為二人往來交游之最直接實(shí)物證明。據(jù)考，黃、顧二人往來多于三十年代上海畫壇，結(jié)合黃賓虹所題字體，可知其所見當(dāng)在四十年代之前。
如《鄭午昌年譜》中載：1934年11月21日，張大千、張善孖兄弟游華山回滬，又值四川詩人林山腴返蜀，特在陶樂春菜館宴請滬上文藝界，鄭午昌、黃賓虹、顧巨六（鰲）、許修直、符鐵年等三十余人出席。又有收藏趣事：黃賓虹尤愛家鄉(xiāng)文物，新安畫派作品更是他的收藏重點(diǎn)。顧巨六（鰲）層藏漸江之侄江注的《黃山圖》四十八頁，黃賓虹一直想要擁有，也曾多次打聽，售價(jià)約500元，最終擱置。不久，黃賓虹聽說顧巨六（鰲）將《黃山圖》轉(zhuǎn)賣給了天津?qū)崢I(yè)界的陳一甫，且僅百元。至此，黃賓虹十分后悔，便寫信給同鄉(xiāng)摯友許承堯，訴說了自己與心愛的書畫作品失之交臂的惋惜之情：“《黃山圖》四十余葉，曩在邑中朱奇洲君處曾一睹之。前十余年歸粵人顧巨六，巨六去年售之天津銀行陳一甫君，只百余元，亦韶九云。然前聞須五百元方脫手?！?br>[HUANG BINHONG] PAINTING AND CALLIGRAPHY
Ink on paper, hand scroll
Dated 623
Literature (poem): Sheng Si Wei Fan Tian Suo Wen Jing Lun Juan Xia, vol. 4, Northern Wei Dynasty
Note: Tilted by Huang Binhong.
Provenance: Previously collected by Gu Juliu.
645.5×25.5cm
RMB: 4,000,000－6,000,000
供養(yǎng)者簡介：釋玄會（582～640），唐僧，俗姓席，字懷默，安定（甘肅靈臺）人。玄奘師。勤苦鉆研《涅盤》經(jīng)，年少時(shí)即能講解，其師法總極器重之。太宗貞觀八年（634）敕住弘福寺，專講《涅盤》。有《涅盤義章句》等。
鑒藏者簡介：顧巨六（1879～約1949年前），名鰲，字巨六，號二樹，紫藤花館主人，四川廣安人。清末舉人。任清政府民政部郎中。1912年，任袁世凱總統(tǒng)府顧問、內(nèi)政部長。同時(shí)又與楊度等人策劃擁袁稱帝，屬于著名的籌安會“六君子”之一。1915年，袁世凱稱帝，顧巨六任“國民代表會議”常務(wù)局局長。袁氏倒臺后被通緝。1918年，獲特赦，晚年投于杜月笙門下。此后寓居上海，寄情于古書畫的收藏，尤好唐人真跡，著名的吐魯番唐西州蒲昌府案卷即為顧氏舊藏。