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宋?旭（1525～1606）?具區(qū)林屋圖
設(shè)色紙本?立軸
1592年作
款識(shí)：具區(qū)林屋。萬(wàn)歷壬辰初秋日，寫(xiě)于汾源書(shū)屋，邑人宋旭初晹識(shí)。
鈐印：初陽(yáng)（白）?宋旭之?。ò祝?br/>出版：即將出版于《水木湛清華：中國(guó)繪畫(huà)中的自然》。
展覽：“水木湛清華：中國(guó)繪畫(huà)中的自然”，清華大學(xué)藝術(shù)博物館，2021年4月至10月。
說(shuō)明：具區(qū)屬于太湖，湖州位于太湖南岸，宋旭作為湖州人，一定非常熟悉太湖的景色，而宋旭與王蒙同為湖州人，本作可稱(chēng)是湖州人仿湖州鄉(xiāng)賢寫(xiě)太湖山水之作品，別具鄉(xiāng)賢意義。
宋旭的這幅與王蒙名作《具區(qū)林屋圖》（中國(guó)臺(tái)北故宮藏）同題，題款方面宋旭也同樣在畫(huà)作右上角題有“具區(qū)林屋”四字，是宋旭山水落款的經(jīng)典題法，并用宿墨書(shū)寫(xiě)。宋旭對(duì)王蒙《具區(qū)林屋圖》的再創(chuàng)造除了山石皴法的再現(xiàn)，在表現(xiàn)太湖方面充滿(mǎn)逸趣，在畫(huà)面構(gòu)圖和意境上作出了新的開(kāi)拓。
宋旭最初活躍于嘉興地區(qū)，后寓居華亭，與莫是龍、呂炯、陳繼儒、孫克弘等交往密切。在吳門(mén)畫(huà)派已經(jīng)式微，而云間畫(huà)派還沒(méi)有完全形成的間隙里，他對(duì)院體和吳門(mén)畫(huà)派皆有借鑒，也汲取了李成、關(guān)仝、范寬等宋元繪畫(huà)精神，加上對(duì)于真山真水的參悟，作品中沒(méi)有吳門(mén)畫(huà)派晚期的矯飾和纖弱的頹勢(shì)，在其一生之中基本保持了自己藝術(shù)的獨(dú)立性，明末趙左、沈士充等皆出其門(mén)下，因此被世人稱(chēng)為“蘇松派”的開(kāi)山之祖。16世紀(jì)最后的幾年，宋旭徜徉于江浙、東南山水，常有紀(jì)實(shí)性的山水佳作流傳下來(lái)。如萬(wàn)歷十九年（1591）作《湖山春曉圖》，同年又作《西湖圖》。本件作于1592年的《具區(qū)林屋圖》是宋旭寫(xiě)實(shí)與創(chuàng)作完美融合的代表。
宋旭的藝術(shù)貢獻(xiàn)之一是對(duì)大山堂堂的崇高風(fēng)格山水的振興。這得益于他“畫(huà)山水惟李成、關(guān)仝、范寬妙智入神，才高出類(lèi)，三家鼎峙、百代標(biāo)程，前古莫能方駕，近代難繼后塵?！保ā稛o(wú)聲詩(shī)史》）宋旭的山水有氣勢(shì)磅礴而深藏不露之感，“運(yùn)宋之理，行元之格”。他擅長(zhǎng)創(chuàng)作巨幅山水皆不是吳門(mén)畫(huà)派和松江畫(huà)派所長(zhǎng)。另外，明代建筑的室內(nèi)高度的增加也使高軸有了發(fā)揮空間，就像王鐸的巨幅書(shū)法出現(xiàn)一樣，宋旭大軸得以有用武之地。
本件《具區(qū)林屋圖》條幅狹長(zhǎng)，太湖占據(jù)了畫(huà)面一半，近景為湖石沙草，中景是林屋洞、寺廟和地勢(shì)低矮的山巒，遠(yuǎn)景是高聳入云的縹緲?lè)澹@樣的層巒式構(gòu)圖將林屋山描繪得氣勢(shì)磅礴，林屋洞口也顯得幽靜深邃。畫(huà)中點(diǎn)景“坐而論道”或“仙人指洞”的點(diǎn)景圖式在陸治的《仙山玉洞圖》、仇英的《桃源仙境圖》、《玉洞仙源圖》中均有表現(xiàn)，給畫(huà)面增添了仙境效果。
宋旭落款“汾源書(shū)屋”為好友郭汾源的書(shū)房。郭汾源似與屠隆交往密切，屠隆曾有詩(shī)贈(zèng)郭氏，字里行間可知二人絕非泛泛之交。在許多釋道場(chǎng)合，屠隆常與宋旭同時(shí)出現(xiàn)。郭、屠、宋三人當(dāng)為釋道之友。宋旭于萬(wàn)歷十九年（1591）作《湖山春曉圖》卷，這是為身在閩中的友人郭汾源思鄉(xiāng)之愁而繪制的“臥游圖”。宋旭1591年為郭汾源作《湖山春曉圖》（北京故宮藏），1592年又在汾源書(shū)屋作《具區(qū)林屋圖》，宋旭還曾作《汾源書(shū)屋圖》（北京故宮藏），無(wú)不讓人聯(lián)想到汾源書(shū)屋與郭汾源有關(guān)，并且兩人有共同的釋道信仰。這似乎可以說(shuō)明宋旭已經(jīng)帶著發(fā)僧身份的需要在本件的創(chuàng)作中了。
對(duì)比宋旭《湖州十八景》冊(cè)中《道場(chǎng)山》一開(kāi)的建筑繪法對(duì)比，畫(huà)中建筑確為寺院。畫(huà)中廟宇當(dāng)為包山禪寺和水月禪寺（詳見(jiàn)黃鑫《明清時(shí)期“具區(qū)林屋”題材繪畫(huà)及其文化寓意研究》）。林屋山本是佛道并存的圣地，兩寺與林屋洞繪于一圖之中，因此本作可為釋道思想互相融合的現(xiàn)象增添依據(jù)。
宋旭作品的紀(jì)實(shí)性與高超的處理手法常帶給觀者新鮮的體會(huì)。他不作仕女花鳥(niǎo)、艷綠之山水少，未見(jiàn)替人代筆。張庚（1685～1760）曾說(shuō)“少時(shí)聽(tīng)聞前輩論及宋旭，輒深詆娸之”。在南北宗的觀念下，很難對(duì)宋旭有公正評(píng)價(jià)。
SONG XU  COTTAGE
Ink and color on paper, hanging scroll
Dated 1592
Illustrated (imminent): Forests and Streams Resplendently Clear: Reflecting and Representing Nature in Chinese Painting
Exhibited: 'Forests and Streams Resplendently Clear: Reflecting and Representing Nature in Chinese Painting', Tsinghua University Art Museum, April-October, 2021
270×55cm
RMB: 1,500,000－2,500,000
作者簡(jiǎn)介：宋旭（1525～1606），字初旸，號(hào)石門(mén)，石門(mén)山人。善詩(shī)。工八分書(shū)。學(xué)畫(huà)沈周，工山水，宗巨然法，擅人物。山水高華蒼蔚，峰巒樹(shù)林蒼勁古拙，大幅巨幛，頗有氣勢(shì)。史論言李成、關(guān)仝范寬山水，智妙入神，近代難繼，而宋旭繼起者稱(chēng)尚之。