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官釉渣斗
說明：
官窯，五大名窯之佼佼者，其溫厚含蓄的釉色，古拙質(zhì)樸的造型，清幽淡雅的意境為歷代藏家所推崇，更被皇家視為珍藏。在清中期宋官窯已是不可多得的世珍之稀，等級極高，帝王亦欲求之而難得。此件其造型小巧圓潤，敞口束頸，聳肩鼓腹。底部圈足微外撇，口足上下呼應(yīng)，優(yōu)美自然。壁內(nèi)外及底部滿青釉，圈足一周露胎，呈鐵褐色。整器釉面厚潤如脂，溫和內(nèi)斂，微泛酥油光澤。
官窯大約最早記載見于南宋葉寶《垣齋筆衡》：“中與渡江，有邵成章提舉后苑，號邵局，襲故京遺制，置窯與修內(nèi)司，造青器名內(nèi)窯。澄泥為范，及其精致，油色瑩徹，為世所珍。”這種渣斗式尊，其器型可以追溯到很早，如置于餐桌之上，用于盛載肉骨魚刺等食物殘渣，小型者亦用于盛載茶渣，故也列于茶具之中。而在一些古書上，我們也可以看到類似渣斗型的花盆作種菖蒲之用。
A ‘GUAN’-GLAZED BIN
高：10cm?直徑：9.5cm
RMB: 250,000－350,000
賽克勒哥窯葵花式洗
【賽克勒舊藏洗與淵源】
此洗是原由魯思·德雷福斯舊藏（Ruth Dreyfus ）舊藏，藏品于20世紀60年代末70年代初通過倫敦中國藝術(shù)品經(jīng)銷商約翰斯帕克斯有限公司John Sparks Ltd出售，后由阿瑟·姆·賽克勒博士（Dr. Arthur M. Sackler）(圖)的購入。賽克勒是美國知名醫(yī)藥學(xué)家、慈善事業(yè)家和藝術(shù)品收藏家。他對中國人民懷有深厚的感情，賽克勒先生熱愛中國傳統(tǒng)文化，為透徹理解中國文化，他搜集了大量的古代文物。他慷慨資助研究和保護中國古代文物的工作，贊助建造了三座亞洲藝術(shù)博物館：美國首都華盛頓特區(qū)的賽克勒美術(shù)館、美國哈佛大學(xué)的賽克勒博物館和中國北京大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館。賽克勒博士非常關(guān)注中國的文物保護事業(yè)。他決定與北京大學(xué)合作興建一所用于教學(xué)的博物館，他希望這座博物館能夠成為一個現(xiàn)代博物館的范例，同時也為北大學(xué)生提供學(xué)習(xí)博物館學(xué)的場所。
【宮廷繪畫中的哥窯】
哥窯葵口洗，優(yōu)雅至極。在維多利亞與艾爾伯特博物館所藏的雍正宮廷畫古玩圖卷八里，三件不同哥窯葵口洗出現(xiàn)。另有一卷存于大英博物館的雍正宮廷畫古玩圖卷六，亦有同款。同時在臺北故宮博物院中有藏哥窯葵口蝶博古圖冊頁，由此可見，這類傳世哥窯洗多為清宮舊藏，民間極難覓得。中。故宮博物院藏哥窯盤凡六十有四，其中葵口者不在少數(shù)；臺北故宮藏哥窯洗十有一件，大中小之型畢備，美國佛利爾、大英、克利夫蘭等藝術(shù)殿堂，亦各藏妙品，雖遠隔重洋，卻共輝同光，見證哥窯藝術(shù)之廣。
賽克勒常說：“我像一個生物學(xué)家一樣收藏。要想真正了解一種文明或一個社會，必須擁有足夠的主體材料。如同只看畢加索和亨利·穆爾的作品是不能了解二十世紀藝術(shù)的?！?br>臺北故宮博物院中有藏哥窯葵口蝶博古圖冊頁，由此可見，這類傳世哥窯洗多為清宮舊藏，民間極難覓得。
臺北故宮博物院藏博古圖冊頁中
宋哥窯葵口碟
哥窯葵花式洗為賽克勒先生舊藏
【明清兩朝皇室宮廷秘藏】
哥窯之貴，自明清以來，深獲宮廷青睞，躋身帝王案頭珍玩之列。明代之時，哥窯已位列 “官窯之上品”，宣宗《宣德鼎彝譜》將其與汝、官、定等窯并峙，視為內(nèi)府瑰寶，可見其尊崇之位。逮至有清，康雍乾三帝尤愛哥窯，乾隆皇帝更是嗜之如命，廣收天下名器，且親揮御筆，題詩刻銘，賦予其深厚文化意蘊。
臺北故宮所藏哥窯葵口洗，多有乾隆御題之跡。有一盤刻詩曰：“處郡章家弟與兄，弟陶純美較兄精。春風(fēng)堂不觀隨筆，那識哥窯所得名。” 借章氏兄弟典故，追溯哥窯淵源，詩尾鈐 “古香” 印，風(fēng)雅之意盎然。另一盤刻 “笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名”，以葵口之形、開片之紋，比附 “烈士忠魂”，賦予器物道德之思，足見帝王鑒古之深心。
清宮檔案所載，更見哥窯之尊。乾隆四年十月，傳旨為哥窯瓶配座，陳于養(yǎng)心殿，此乃帝王朝夕把玩之物；乾隆六年五月，命唐英仿燒哥窯膽瓶，足見對其形制之鐘情；乾隆三十年二月，以哥窯葵花洗足內(nèi)有瑕，令唐英補釉，盡顯對器物之珍視；乾隆五十二年四月，將哥窯盤與雙耳爐收貯于懋勤殿，此乃皇權(quán)核心之所，足證其地位之隆。
【文人心尖之好】
文人士大夫，亦視哥窯葵口盤為心尖之好，將其納入 “清玩” 之屬，奉為精神寄托。明代文震亨《長物志》盛贊哥窯為 “骨董第一品”，言 “以青色為貴，紫口鐵足者尤佳”，此論一出，天下景從，遂成文人收藏之圭臬。有清一代，文人雅士更將哥窯與詩書畫印相契，于茶寮雅室之中，置盤于幾，伴以松風(fēng)竹影，品茗賞器，超然物外。
觀器物銘文，有刻 “文”“己” 等字者，或為文人收藏印記。如南京明汪興祖墓出土之物，形制與哥窯盤相類，可知元末明初，文人已視此類器物為 “宋韻” 之征。至十七世紀，文人將哥窯盤置于 “茶寮清供” 之列，每于閑暇之時，摩挲器物，觀其釉色之瑩潤，察其開片之精妙，藉以滌蕩塵心，體悟天地之道。此等雅事，非獨愛其器，更愛其蘊含之文人風(fēng)骨，所謂 “道器合一”，盡在斯矣。
帝王與文人，雖身份有別，然于哥窯之愛，并無二致。帝王重其 “典重”，以之為禮制之器，借器物喻治國之道；文人重其 “清逸”，以之為心性之托，憑器物抒山林之志。二者殊途同歸，共塑哥窯之文化品格。
【名窯巔峰，雅逸自然】
哥窯是中國陶瓷發(fā)展史上一個巔峰。哥瓷優(yōu)美高雅，清麗瀟灑而不失挺秀，于靜謐中散發(fā)出不飾粉黛、洗去鉛華之自然之美，正如其所體現(xiàn)出的優(yōu)雅秀美的藝術(shù)風(fēng)格一樣，追求輕松靈動的美感。哥窯從造型到紋片，抒情而寫意，流動率意，富于韻律。雖多為單色釉，但其色澤恬美自然，柔和純凈，是古人尚玉之精神在瓷器制作上的反映。
哥窯者，五大名窯之一，其名震爍古今，然窯址迷蹤難覓，恍若仙蹤?？贾浼?，明代《七修類稿》《天工開物》及清代《龍泉縣志》皆載，章生一、生二兄弟于處州龍泉設(shè)窯，兄窯曰 “哥窯”，弟窯曰 “弟窯”，亦稱龍泉窯。傳世宮廷哥窯瓷，或為修內(nèi)司官窯所制。其釉色如天工敷彩，灰青似幽澗之水，米黃若秋熟之穗，皆為失透乳濁之釉，恰似玉蘊山川，光華內(nèi)蓄。釉面開片自然，深淺交織，宛如冰裂寒潭，天成 “金絲鐵線” 之妙，此等 “缺陷之美”，暗合道家 “大巧若拙” 之哲，非人工刻意可為，實乃造物之奇, 哥窯金絲鐵線天然成紋，裂紋縱橫里盡是土與火的機緣際會，非人力刻意描摹可成，每一件都是獨一無二的孤品。
此哥窯葵口洗，乃哥窯之經(jīng)典形制也。六瓣葵花口，斜壁稍深，至足際轉(zhuǎn)折向內(nèi)成折腰盤式，洗心略凹，平底，矮圈足。器型特殊壁高，深腹可稱之為洗。胎體厚重，上施青瓷釉，釉色灰青，略帶米黃色調(diào)，釉表開深色細紋片。施釉至足際，足緣無釉，露胎處加涂赭色護胎汁。洗釉水肥厚，有酥油光是哥窯典型的特征，古樸沉穩(wěn)乃傳世哥窯之佳作。此類洗多以十三 十四厘米居多，如此洗十七里面