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說(shuō)明： 此鏡圓形，鏡背中心半圓鈕碩大，下承圓形鈕座，周圍環(huán)繞一周小乳釘。鏡背主紋帶凸起四個(gè)貼附四葉紋座的乳釘，將圖案劃分四個(gè)區(qū)域：第一區(qū)為西王母正身端坐，騰云駕霧，右上有小字“王母”。其頭戴帽冠，面目俊秀俏麗，著掩領(lǐng)深衣，兩臂藏于袖內(nèi)。左右各有侍從，一單膝跪地兩手捧物，一站立舞動(dòng)兩袖，另有跪拜獻(xiàn)寶者，空中三隻三足烏飛翔。相對(duì)的第二區(qū)主位是東王公，跽坐于席，頭戴帽冠，伸雙手相迎。身后有三侍從奏樂(lè)，左下有白兔、鯤魚(yú)，右下有二人朝拜。第三區(qū)正中一人捲袖起舞，下方四人或伴舞或觀賞，或吹奏或彈琴，九尾狐、三足蟾、犀首翼獸紛紛而來(lái)。第四區(qū)三人騎馬出行，下方群山連綿，猛虎躍出，遠(yuǎn)方仙鶴落降，舞人奏樂(lè)，鼎彝置放。
主紋飾外為一周泥鰍背銘文帶，隸書(shū)：“宋氏作竟佳且好，上有東王父、西王母、山人子橋、赤松子、三足烏、九尾狐、白兔，盡具千藏故□。服此竟，眾富有，令君陽(yáng)遂，宜孫子，傳之后世以為保，午日造?！蓖馊εR細(xì)密的線紋。鏡緣稍高，內(nèi)飾櫛齒紋，外飾天牛、九尾狐、龍等眾多祥瑞，首尾相接，追逐奔走。
《太平廣記》引《墉城集仙錄》“西王母”條言：“在昔道氣凝結(jié)，湛然無(wú)為，將欲啟迪玄功，化生萬(wàn)物，先以東華至真之氣，化而為木公。木公生于碧海之上，蒼靈之墟，以主陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)曰王公焉。又以西華至妙之氣，化而生金母。金母生于神州伊川，厥姓堠氏，生而飛翔，以主元，毓神玄奧，與渺莽之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形，與東方木工共理二氣，而養(yǎng)育天地，陶鈞萬(wàn)物。”表明東漢時(shí)，人們將銅鏡上的東王公、西王母作為人文始祖來(lái)尊崇。
整器鑄造工藝精湛清晰，尤其是主紋飾中高浮雕人物十九位、瑞獸十隻，佈局繁而不亂，刻畫(huà)栩栩如生，是一面令人歎為觀止賞心悅目的美物。
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